{"id":8734,"date":"2026-09-26T16:19:40","date_gmt":"2026-09-26T14:19:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rers-evry-bdd.fr\/?p=8734"},"modified":"2026-09-26T17:08:32","modified_gmt":"2026-09-26T15:08:32","slug":"nos-combats-pour-la-republique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rers-evry-bdd.fr\/index.php\/2026\/09\/26\/nos-combats-pour-la-republique\/","title":{"rendered":"Nos combats pour la R\u00e9publique"},"content":{"rendered":"\t\t
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Nos combats pour la R\u00e9publique<\/b><\/center>
– Un appel \u00e0 se dresser face aux d\u00e9fis de notre temps : populismes, antis\u00e9mitisme, la\u00efcit\u00e9, d\u00e9mocratie, violences faites aux femmes et aux enfants…<\/i><\/p>\n\n

Aurore Berg\u00e9<\/b><\/p>\n\n

\u00c9ditions Robert Laffont, 2025, 166 pages, 18,50 \u20ac \u2013 num\u00e9rique 12,99 \u20ac<\/p>\n\n

Une ministre en exercice \u00e9crit pour sa fille de deux ans et d\u00e9couvre qu’elle \u00e9crit pour nous tous. Sous le r\u00e9cit d’une ann\u00e9e politique fracass\u00e9e par la dissolution, Nos combats pour la R\u00e9publique<\/em> pose la question que l’\u00e9ducation populaire conna\u00eet le mieux, celle de savoir ce que nous transmettons lorsque nous transmettons la R\u00e9publique.<\/p>\n\n

Il existe des livres qui naissent d’une th\u00e8se et d’autres qui naissent d’une question d’enfant. Celui-ci appartient \u00e0 la seconde famille. Aurore Berg\u00e9 anticipe le jour o\u00f9 sa fille, deux ans \u00e0 peine, lui demandera ce qu’elle fait de ses journ\u00e9es, et cette anticipation devient la matrice de l’ouvrage. Le proc\u00e9d\u00e9 produit un d\u00e9placement salutaire, parce que r\u00e9pondre \u00e0 un enfant contraint \u00e0 parler sans jargon et sans abri. Nous connaissons cet exercice dans les r\u00e9seaux d’\u00e9changes r\u00e9ciproques de savoirs, o\u00f9 un savoir ne vaut rien tant qu’il n’a pas trouv\u00e9 le chemin d’une autre intelligence.<\/p>\n\n

N\u00e9e en 1986, form\u00e9e \u00e0 l’Institut d’\u00e9tudes politiques de Paris, d\u00e9put\u00e9e des Yvelines depuis 2017, Aurore Berg\u00e9 a pr\u00e9sid\u00e9 le groupe Renaissance \u00e0 l’Assembl\u00e9e nationale, dirig\u00e9 le minist\u00e8re des Solidarit\u00e9s et des Familles, puis pris en charge l’\u00c9galit\u00e9 entre les femmes et les hommes et la Lutte contre les discriminations, portefeuille qu’elle occupe toujours \u00e7 cette heure (juillet 2026). Ce parcours nourrit la mati\u00e8re du livre et en dessine la limite, puisque nous lisons une femme de pouvoir qui \u00e9crit depuis le pouvoir, ce que l’ouvrage n’a jamais l’ind\u00e9licatesse de masquer.<\/p>\n\n

La trame est celle de six mois de vertige institutionnel, de la d\u00e9faite europ\u00e9enne \u00e0 la dissolution du 9 juin 2024, v\u00e9cue comme une amputation, puis aux semaines compt\u00e9es de Michel Barnier. Ce r\u00e9cit de l’int\u00e9rieur a une vertu p\u00e9dagogique certaine, car nous y voyons comment une majorit\u00e9 se d\u00e9fait, comment un front r\u00e9publicain se n\u00e9gocie ou se refuse, comment une coalition se bricole entre des sensibilit\u00e9s que tout s\u00e9parait la veille. La Ve R\u00e9publique y appara\u00eet pour ce qu’elle est, une m\u00e9canique de contrepoids dont la lenteur nous prot\u00e8ge parfois de nos emportements.<\/p>\n\n

Le passage le plus utile \u00e0 une formation Valeurs de la R\u00e9publique et La\u00efcit\u00e9 tient en une mise en garde \u00e0 double tranchant. Aurore Berg\u00e9 refuse de choisir entre ceux qui abandonnent la la\u00efcit\u00e9 et ceux qui la d\u00e9tournent.<\/p>\n\n

La premi\u00e8re n\u00e9gligence livre l’espace commun aux pressions confessionnelles et abandonne les jeunes filles \u00e0 des injonctions que la loi devrait tenir \u00e0 distance.\n
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La seconde transforme un principe d’\u00e9mancipation en instrument de stigmatisation, singuli\u00e8rement envers les musulmans.\n
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Cette double vigilance recoupe l’\u00e9quilibre de la loi de 1905, la libert\u00e9 de conscience de chacun d’un c\u00f4t\u00e9, la neutralit\u00e9 de l’\u00c9tat et de ses agents de l’autre. L’auteure affirme ici davantage qu’elle n’\u00e9tablit, mais la formule d\u00e9sarme les deux contresens les plus tenaces.<\/p>\n\n

Le c\u0153ur battant de l’ouvrage se trouve dans les pages consacr\u00e9es aux violences faites aux femmes. Le proc\u00e8s de Mazan y prend valeur de ligne de fracture, et la tenue de Gis\u00e8le Pelicot valeur de le\u00e7on civique. Aurore Berg\u00e9 rappelle qu’une campagne l\u00e9gislative enti\u00e8re a pu se d\u00e9rouler pendant que cinquante et un hommes comparaissaient pour des viols r\u00e9p\u00e9t\u00e9s, sans que la question devienne un objet de d\u00e9bat public. Ce silence est le scandale qu’elle d\u00e9signe. Elle \u00e9crit aussi, sobrement, qu’elle sait de quoi elle parle, et cette phrase engage sa propre histoire sans \u00e9talage. Elle en tire une conviction de m\u00e9thode, changer notre droit pour changer notre culture. Un texte priv\u00e9 de travail social demeure pourtant lettre morte, comme aucun travail social ne tient sans le socle d’un droit clair.<\/p>\n\n

La r\u00e9surgence de l’antis\u00e9mitisme depuis le 7 octobre occupe des pages fermes. L’auteure soutient que ce combat ne saurait \u00eatre d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 aux Juifs eux-m\u00eames, formulation qui rejoint l’intuition r\u00e9publicaine la plus ancienne, selon laquelle une atteinte port\u00e9e \u00e0 l’un est une atteinte port\u00e9e \u00e0 tous. Elle relie cette exigence \u00e0 un f\u00e9minisme universaliste, refusant que les droits des femmes soient tenus pour un particularisme occidental. La coh\u00e9rence est r\u00e9elle. Elle se paie toutefois d’une brutalit\u00e9 de trait envers La France insoumise, l\u00e0 o\u00f9 la d\u00e9monstration r\u00e9clamerait moins de rh\u00e9torique de tribune.<\/p>\n\n

La protection de l’enfance referme ce faisceau, avec les \u00e9crans, la pornographie en ligne et le harc\u00e8lement qui poursuit les adolescents jusque dans leur chambre. L’esprit critique ne se d\u00e9cr\u00e9tant pas par la loi, le plaidoyer pour l’\u00e9ducation m\u00e9rite d’\u00eatre entendu. Le livre tient surtout sa chair de quelques visages, le maire de Castillon-la-Bataille aux prises avec la pauvret\u00e9 des enfants, celui de Rouez dans la Sarthe qui n’a plus de m\u00e9decin, l’\u00e9picerie-boulangerie devenue le dernier commerce d’un village. L’\u00e9galit\u00e9 r\u00e9publicaine se mesure \u00e0 la distance qui s\u00e9pare un habitant du service public le plus proche, et \u00e0 \u00c9vry-Courcouronnes comme \u00e0 Rodez la promesse vaut ce que vaut sa mise en \u0153uvre.<\/p>\n\n

Reste la question du statut de ce texte, plaidoyer \u00e9crit par une responsable en exercice, \u00e0 un moment o\u00f9 sa parole \u00e9tait contest\u00e9e et o\u00f9 une proc\u00e9dure judiciaire, close depuis par un non-lieu, alimentait la rumeur. Cette position d’\u00e9nonciation ne disqualifie rien, mais elle oblige \u00e0 tenir les deux bouts, l’engagement sinc\u00e8re et l’exercice de justification. Le livre ne cherche gu\u00e8re les causes \u00e9conomiques et sociales du vote pour le Rassemblement national, il en constate la puissance et appelle \u00e0 y r\u00e9sister. Un atelier de partage des savoirs gagnera \u00e0 le confronter \u00e0 des lectures sociologiques et historiques plut\u00f4t qu’\u00e0 le recevoir comme une parole close.<\/p>\n\n

Une interrogation traverse pourtant ces pages et continue de nous travailler bien au-del\u00e0 de la lecture. Quels r\u00e9publicains serons-nous\u00a0? Non pas quels r\u00e9publicains nous avons \u00e9t\u00e9, mais quels r\u00e9publicains nous consentirons \u00e0 devenir devant les enfants qui nous regardent faire. C’est \u00e0 cette hauteur, celle d’une fillette qui apprend les mots et apprendra bient\u00f4t les principes, que la R\u00e9publique se joue v\u00e9ritablement. Le livre a plac\u00e9 la barre exactement l\u00e0. Il nous revient de ne pas l’abaisser.<\/p>\n\nYonnel Ghernaouti<\/b>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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