{"id":8764,"date":"2026-09-26T17:02:15","date_gmt":"2026-09-26T15:02:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rers-evry-bdd.fr\/?p=8764"},"modified":"2026-09-26T22:59:17","modified_gmt":"2026-09-26T20:59:17","slug":"des-hommes-des-femmes-nos-libertes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rers-evry-bdd.fr\/index.php\/2026\/09\/26\/des-hommes-des-femmes-nos-libertes\/","title":{"rendered":"Des hommes, des femmes, nos libert\u00e9s"},"content":{"rendered":"\t\t
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Des hommes, des femmes, nos libert\u00e9s<\/b><\/p>

Laura El Makki, Nathalie Wolff, ill. Elsa Oriol & Pancho, pr\u00e9f. Dominique Simonnot<\/strong>
Dalloz, 2022, 206 pages, 25 \u20ac<\/p>

Neuf droits fondamentaux, de la justice \u00e0 l\u2019intimit\u00e9, racont\u00e9s par celles et ceux qui les ont arrach\u00e9s. Dans Des hommes, des femmes, nos libert\u00e9s, Laura El Makki et Nathalie Wolff font dialoguer le droit et la litt\u00e9rature, quand Elsa Oriol et Pancho leur pr\u00eatent des visages. Un ouvrage de m\u00e9moire civique, qui rappelle qu\u2019aucune libert\u00e9 ne nous fut jamais offerte et qu\u2019aucune ne se conserve sans \u00eatre reprise.<\/p>

Il existe une mani\u00e8re d\u2019enseigner les libert\u00e9s qui les vide de leur sang. Elle consiste \u00e0 les aligner comme des articles et \u00e0 les laisser dormir dans le marbre des frontons r\u00e9publicains. Laura El Makki et Nathalie Wolff ont pris le chemin inverse, voulant que chaque droit garde la trace des corps qui l\u2019ont port\u00e9, des voix qui l\u2019ont r\u00e9clam\u00e9, des proc\u00e8s et des exils qui l\u2019ont rendu possible.<\/p>

Laura El Makki est \u00e9crivaine et professeur \u00e0 Sciences Po. Famili\u00e8re des grandes existences litt\u00e9raires, elle sait raconter une vie sans la r\u00e9duire \u00e0 ses dates. Nathalie Wolff enseigne le droit public \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Versailles Saint-Quentin-en-Yvelines Paris-Saclay. Le volume est n\u00e9 d\u2019un s\u00e9minaire qu\u2019elle avait cr\u00e9\u00e9 en 2017 pour \u00e9prouver le dialogue insoup\u00e7onn\u00e9 du droit et de la litt\u00e9rature, et mettre la technicit\u00e9 des textes \u00e0 la port\u00e9e de tous. De cette rencontre na\u00eet un livre qui n\u2019est ni un manuel ni une anthologie, mais une travers\u00e9e.<\/p>

Neuf libert\u00e9s en composent l\u2019armature. Le droit \u00e0 la justice, la dignit\u00e9, les libert\u00e9s d\u2019aller et venir, de disposer de son corps, de religion et d\u2019expression, les droits \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, \u00e0 un environnement sain et \u00e0 l\u2019intimit\u00e9. L\u2019\u00e9galit\u00e9 occupe le centre du dispositif, et Mona Ozouf y est convoqu\u00e9e pour rappeler la circularit\u00e9 qui lie libert\u00e9 et \u00e9galit\u00e9. \u00catre libre suppose d\u2019admettre que l\u2019autre le soit \u00e9galement. La D\u00e9claration des droits de l\u2019homme et du citoyen de 1789, puis la Constitution de 1795, \u00e9noncent que la loi doit \u00eatre la m\u00eame pour tous, qu\u2019elle prot\u00e8ge ou qu\u2019elle punisse. Magnifique promesse, dont Coluche disait la vanit\u00e9 en observant que certains sont plus \u00e9gaux que d\u2019autres.<\/p>

La justice ouvre la marche. Th\u00e9mis, la balance, le glaive et le bandeau traversent les si\u00e8cles avant que ne surgissent le proc\u00e8s de Nuremberg, le d\u00e9sastre d\u2019Outreau et cette juridiction sauvage qu\u2019est devenu le tribunal d\u2019Internet. Andr\u00e9 Gide, dans ses souvenirs de cour d\u2019assises, avait d\u00e9j\u00e0 mesur\u00e9 l\u2019ab\u00eeme entre les mots pauvres de l\u2019accus\u00e9 pauvre et la langue riche des magistrats. Dominique Simonnot, contr\u00f4leure g\u00e9n\u00e9rale des lieux de privation de libert\u00e9, le prolonge avec les comparutions imm\u00e9diates, o\u00f9 la col\u00e8re vient \u00e0 la bouche de qui ne comprend pas et ne sait se faire comprendre. L\u2019\u00e9galit\u00e9 devant la justice se joue l\u00e0, dans la ma\u00eetrise de la langue, ce qui suffirait \u00e0 justifier toute entreprise de partage des savoirs.<\/p>

La dignit\u00e9 prolonge cette inqui\u00e9tude. Cesare Beccaria, Victor Hugo et Robert Badinter \u00e0 la tribune de l\u2019Assembl\u00e9e nationale composent la longue marche vers l\u2019abolition de la peine de mort. La controverse de Valladolid et le destin de Saartjie Baartman rappellent que l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019autre a d\u00fb \u00eatre d\u00e9montr\u00e9e avant d\u2019\u00eatre reconnue. Rien n\u2019interdit de penser que ce travail demeure devant nous.<\/p>

Le chapitre sur la libert\u00e9 religieuse retiendra celles et ceux qui travaillent les valeurs de la R\u00e9publique. Les auteures y d\u00e9roulent l\u2019histoire passionnelle des rapports entre l\u2019\u00c9tat et les cultes, de Denis Diderot \u00e0 la conception fran\u00e7aise de la la\u00efcit\u00e9 d\u00e9fendue par Georges Clemenceau, du financement des cultes au contentieux scolaire devenu miroir social. L\u2019arr\u00eat Kokkinakis contre Gr\u00e8ce, qui s\u00e9pare le t\u00e9moignage du pros\u00e9lytisme abusif, montre une la\u00efcit\u00e9 qui n\u2019est pas une hostilit\u00e9 mais une architecture de la coexistence. La libert\u00e9 de conscience y appara\u00eet pour ce qu\u2019elle est, un droit qui prot\u00e8ge le croyant autant que l\u2019incroyant, et la neutralit\u00e9 du service public pour ce qu\u2019elle rend possible, l\u2019accueil \u00e9gal de tous.<\/p>

Vient le droit \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, la promesse la plus haute. De Nicolas de Condorcet \u00e0 la loi du 28 mars 1882, de Jules Ferry \u00e0 Maria Montessori, se dessine une conviction tenace, l\u2019instruction d\u00e9livre. L\u2019injonction de Victor Hugo, ouvrez des \u00e9coles, vous fermerez des prisons, ne rel\u00e8ve pas de l\u2019ornement. Le livre rappelle que les enfants enferm\u00e9s re\u00e7oivent infiniment moins d\u2019heures d\u2019enseignement que leurs camarades libres, et que l\u2019inclusion des \u00e9l\u00e8ves handicap\u00e9s demeure un chantier ouvert. L\u2019\u00e9mancipation par les savoirs se mesure toujours \u00e0 celles et ceux qu\u2019elle n\u2019atteint pas encore.<\/p>

Le droit \u00e0 l\u2019environnement sain, avec Jean-Jacques Rousseau, Henry David Thoreau, Rachel Carson et Michel Serres, introduit le temps long et le souci des g\u00e9n\u00e9rations qui ne votent pas encore. Le droit \u00e0 l\u2019intimit\u00e9 referme la travers\u00e9e par une m\u00e9ditation sur la surveillance. Le Panoptique de J\u00e9r\u00e9my Bentham, Benjamin Constant, George Orwell, l\u2019affaire Snowden et la tra\u00e7abilit\u00e9 des donn\u00e9es dessinent une vigilance n\u00e9cessaire. Prot\u00e9ger ou contr\u00f4ler, la fronti\u00e8re se d\u00e9place sans cesse, et l\u2019esprit critique demeure notre seul instrument de discernement.
Il faut dire enfin la beaut\u00e9 de l\u2019objet. Les portraits peints d\u2019Elsa Oriol et les fusains de Pancho ne se contentent pas d\u2019accompagner le texte, ils regardent le lecteur. Louise Michel, Olympe de Gouges, Rosa Parks, Malala Yousafzai et Harvey Milk entrent dans ces pages comme dans une assembl\u00e9e.<\/p>

Ce que cet ouvrage transmet le mieux tient en peu de mots. Nos libert\u00e9s ne sont pas des propri\u00e9t\u00e9s, ce sont des relais. Elles ont \u00e9t\u00e9 conquises par des vies particuli\u00e8res, souvent modestes, parfois bris\u00e9es, et elles ne durent qu\u2019aussi longtemps que d\u2019autres acceptent de les reprendre. Dans un r\u00e9seau o\u00f9 les savoirs circulent en r\u00e9ciprocit\u00e9, la le\u00e7on prend un relief singulier, car quiconque transmet une libert\u00e9 la tient d\u00e9j\u00e0 de quelqu\u2019un. Reste la seule question qui vaille. \u00c0 qui la passerons-nous\u00a0?<\/p>

Yonnel Ghernaouti<\/b><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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