{"id":8889,"date":"2026-09-26T22:07:13","date_gmt":"2026-09-26T20:07:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rers-evry-bdd.fr\/?p=8889"},"modified":"2026-09-26T22:08:51","modified_gmt":"2026-09-26T20:08:51","slug":"civilisation-francaise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rers-evry-bdd.fr\/index.php\/2026\/09\/26\/civilisation-francaise\/","title":{"rendered":"Civilisation fran\u00e7aise"},"content":{"rendered":"\t\t
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Civilisation fran\u00e7aise<\/strong><\/p>

Jean-Michel Blanquer<\/strong><\/p>

Albin Michel, 2025, 192 pages, 17,90 \u20ac \u2013 num\u00e9rique 10,99 \u20ac<\/p>

\u00a0<\/p>

Habiter la maison France<\/p>

Que reste-t-il de commun entre des citoyens que tout semble s\u00e9parer ? Dans Civilisation fran\u00e7aise<\/em>, Jean-Michel Blanquer r\u00e9pond par une conviction forte. La France n\u2019est ni une \u00e9conomie, ni une juxtaposition de communaut\u00e9s, ni un territoire livr\u00e9 aux seules appartenances particuli\u00e8res. Elle est une civilisation, une maison b\u00e2tie au fil des si\u00e8cles, re\u00e7ue en h\u00e9ritage par chaque g\u00e9n\u00e9ration et confi\u00e9e \u00e0 notre responsabilit\u00e9 commune. Cette lecture parle directement aux valeurs de la R\u00e9publique, \u00e0 la la\u00efcit\u00e9, \u00e0 l\u2019\u00e9cole, \u00e0 l\u2019\u00e9ducation populaire et \u00e0 tout ce qui permet encore \u00e0 des femmes et \u00e0 des hommes diff\u00e9rents de se reconna\u00eetre citoyens d\u2019un m\u00eame pays.<\/p>

Jean-Michel Blanquer conna\u00eet cette maison de l\u2019int\u00e9rieur. Juriste, professeur de droit public, ancien recteur des acad\u00e9mies de Guyane et de Cr\u00e9teil, ancien directeur g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Essec, ministre de l\u2019\u00c9ducation nationale de 2017 \u00e0 2022, il inscrit son propos dans une fid\u00e9lit\u00e9 ancienne \u00e0 l\u2019institution scolaire et \u00e0 la transmission. Toute sa trajectoire dit la conviction d\u2019un homme pour qui l\u2019\u00e9cole demeure l\u2019un des grands lieux de l\u2019\u00e9mancipation r\u00e9publicaine. Non parce qu\u2019elle distribuerait seulement des connaissances, mais parce qu\u2019elle donne \u00e0 chacune et \u00e0 chacun les moyens de se tenir debout, de comprendre le monde, de nommer les choses, de r\u00e9sister aux assignations et d\u2019entrer pleinement dans la communaut\u00e9 civique.<\/p>

La th\u00e8se de l\u2019ouvrage s\u2019appuie sur la grande le\u00e7on de Fernand Braudel. La France tient par trois composantes qui se r\u00e9pondent et se soutiennent. Le territoire d\u2019abord, qui n\u2019est pas seulement une \u00e9tendue administrative, mais une m\u00e9moire incarn\u00e9e, une g\u00e9ographie affective, un ensemble de paysages, de villes, de campagnes, de mers, de montagnes et d\u2019outre-mer o\u00f9 s\u2019est d\u00e9pos\u00e9e une histoire collective. Le langage ensuite, que Jean-Michel Blanquer place au c\u0153ur de la continuit\u00e9 nationale. La langue fran\u00e7aise n\u2019est pas le privil\u00e8ge d\u2019une \u00e9lite. Elle est un bien commun, une demeure verbale, une puissance de liaison, apprise, partag\u00e9e, travaill\u00e9e par l\u2019\u00e9cole de la R\u00e9publique. Elle permet \u00e0 des histoires particuli\u00e8res de ne pas rester enferm\u00e9es en elles-m\u00eames et de rejoindre une parole commune. La R\u00e9publique enfin, qui donne \u00e0 cette longue construction un corps de principes, la souverainet\u00e9 du peuple, l\u2019\u00e9galit\u00e9 des citoyens, la libert\u00e9 de conscience, la neutralit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat, la dignit\u00e9 de toute personne humaine.<\/p>

Pour les personnes qui suivent ou animent la formation Valeurs de la R\u00e9publique et La\u00efcit\u00e9, cet ouvrage constitue un appui solide, \u00e0 la fois intellectuel, civique et p\u00e9dagogique. Il permet de mieux comprendre ce que la la\u00efcit\u00e9 prot\u00e8ge, ce que la R\u00e9publique transmet et ce que l\u2019\u00e9ducation populaire rend possible lorsqu\u2019elle fait circuler les savoirs. Nous y lisons que l\u2019\u00e9cole obligatoire et gratuite voulue par Jules Ferry ne fut pas seulement une r\u00e9forme institutionnelle, mais un v\u00e9ritable acte de civilisation. Nous y retrouvons l\u2019id\u00e9e essentielle selon laquelle la neutralit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat n\u2019efface pas les convictions, mais garantit \u00e0 chaque citoyen la libert\u00e9 de croire, de ne pas croire ou de changer de conviction. Nous y voyons aussi que l\u2019\u00e9galit\u00e9 ne se proclame pas dans l\u2019abstraction. Elle se construit par l\u2019acc\u00e8s aux savoirs, par la ma\u00eetrise de la langue, par l\u2019exercice de l\u2019esprit critique et par la capacit\u00e9 offerte \u00e0 chacun de comprendre les r\u00e8gles communes.<\/p>

Jean-Michel Blanquer d\u00e9fend un universalisme qui ne m\u00e9prise pas les enracinements, mais les relie au bien commun. La la\u00efcit\u00e9 appara\u00eet alors dans sa v\u00e9rit\u00e9 profonde. Elle n\u2019est pas une arme dirig\u00e9e contre les consciences, ni une hostilit\u00e9 envers les religions, ni une froide proc\u00e9dure administrative. Elle est la condition d\u2019une fraternit\u00e9 possible entre citoyens diff\u00e9rents. Elle permet de vivre ensemble sans exiger de chacun qu\u2019il renonce \u00e0 son int\u00e9riorit\u00e9. Elle rappelle seulement que l\u2019espace commun ne peut \u00eatre confisqu\u00e9 par aucune appartenance particuli\u00e8re et que la puissance publique doit demeurer la maison impartiale de tous.<\/p>

L\u2019auteur ne dissimule pas les p\u00e9rils. Les fractures sociales, les s\u00e9parations territoriales, les crispations identitaires, l\u2019affaiblissement du sentiment national, le r\u00e8gne de l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9 et le sentiment d\u2019impuissance publique menacent la vitalit\u00e9 d\u00e9mocratique. Jean-Michel Blanquer nomme l\u2019un des grands poisons de notre temps, cette impression que les d\u00e9cisions collectives n\u2019auraient plus de prise sur le r\u00e9el. Mais il refuse tout fatalisme. Il ne c\u00e8de ni \u00e0 la plainte nostalgique ni \u00e0 l\u2019abandon d\u00e9sabus\u00e9. Une civilisation peut s\u2019\u00e9puiser, mais elle peut aussi retrouver sa force int\u00e9rieure lorsque les citoyens acceptent de renouer les fils de la transmission, de l\u2019\u00e9coute, de l\u2019effort commun et de la confiance civique.<\/p>

Une image traverse le livre, celle des ouvriers d\u2019un chantier m\u00e9di\u00e9val. L\u2019un casse des pierres, l\u2019autre taille des blocs, le troisi\u00e8me participe \u00e0 une \u0153uvre qui le d\u00e9passe. Dans nos \u00e9changes r\u00e9ciproques de savoirs, la question nous est pos\u00e9e \u00e0 chacune et chacun. Subir, fa\u00e7onner ou construire ensemble. \u00c0 sa mani\u00e8re, Civilisation fran\u00e7aise<\/em> nous rappelle que la R\u00e9publique n\u2019est pas seulement un r\u00e9gime politique, mais une t\u00e2che quotidienne, une exigence de lucidit\u00e9, une fid\u00e9lit\u00e9 active \u00e0 ce qui nous relie. Ce livre nous appelle, avec force et clart\u00e9, \u00e0 choisir l\u2019\u0153uvre commune.<\/p>

Yonnel Ghernaouti<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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